1、鸣鸿刀
上古时期铸造轩辕剑时留下的材料自动流入炉底，冷却后自成刀形。轩辕黄帝认为此刀太过强大，会吞噬持刀者，欲以轩辕剑毁之。鸣鸿刀化作一股赤色气流飞走，很后由汉武帝得到，被赐给了东方朔。
2、苗刀之祖
上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“苗刀之祖”，现在一般指的苗刀是戚继光将日本人由唐刀改进成的日本刀，再次改进成的威力更强的苗刀。
3、龙牙
上古三大邪刀之一，传说造刀人身份不明，所用的材料乃是世间至邪至恶之物，后刀身被轩辕剑击碎，被炼成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，*一任主人是包拯。
4、虎翼
和龙牙一样，也是上古三大邪刀。
5、犬神
上古三大邪刀，和龙牙、虎翼遭遇相同，不过据说后来犬神被人重塑。
6、大夏龙雀
春秋五霸的第二霸晋文公姬重耳所有，后败给名剑湛卢。
7、青龙偃月
关二爷关羽的武器，堪当“中华刀祖”。
8、新亭侯
据说桃园三结义时，三人分别打造了三把神兵利器，新亭侯就是用剩下的材料打造的一把佩刀，后一直跟随张飞。张飞被部下所杀后，长子张苞就是用这把新亭侯对范疆和张达二人实施了千刀万剐之刑。
9、毒匕寒月刃
战国末期赵国徐夫人的武器，形若新月，寒气四射，后被燕国重金买走，铸成见血封喉的毒刀。
10、昆吾刀
《山海经》中记载“切玉如割泥也”，传言割玉须用昆吾刀。昆吾刀是用昆吾石冶炼成铁制作的刀。
11、庖丁解牛刀
庖丁解牛刀也被认为是第十把中国古代的名刀，它有一个特点和上面所有的刀都不一样，庖丁解牛刀是一把为人作贡献的“菜刀”，很朴实无华，却很淡然逍遥。
第9篇、西晋“新生活运动”致亡国 西晋“新生活运动”致亡国 魏元帝咸熙二年（265年）十二月，司马炎逼迫魏元帝禅位，建立晋朝，史称西晋。立国之初，深谙“成由勤俭败由奢”的司马炎觉得有必要改变魏国的奢侈风气，而达到“矫以仁俭”，并下达了严禁奢侈浪费的诏令。 司马炎以身作则，有一次，太医献给他一件色彩斑斓、用野雉头毛饰成的“雉头裘”，司马炎将这件华贵服饰带到朝堂，当着文武百官的面一把火烧了，并说穿这样的服饰有违自己严禁奢侈浪费的诏令，还当场宣布，今后谁敢违背诏令，定当重罚不饶。 然而，好景不长，晋朝君臣很快就陶醉于江山一统的丰功伟绩和社会繁荣的大好局面中，开始了骄奢淫逸、挥霍无度的“新生活运动”。当初提倡仁俭的司马炎更是一马当先，率先做出表率，于公元273年禁止全国嫁娶，大规模地挑选美女充实后宫，还收留了吴主孙皓宫中的五千多名妃嫔宫女，以致后宫佳丽超过了一万名。 后宫美女如此之多，司马炎无暇顾及，便想出了一个颇有创意的办法：每晚坐在山羊拉着的小车上，在后宫随意溜达，山羊在哪个妃嫔的房门口停下，司马炎就下车进房和哪个妃嫔共度良宵。妃嫔们为了让皇帝幸上自己一回，便在房门口种上或者干脆插上新鲜的绿草，并将盐撒在这些草上，以引诱贪吃的山羊停在自己的门口。 上行则下效，既然有专事游宴、怠于政事的皇帝，就会有奢靡无度的臣子。于是乎，朝中大臣聚在一起时，谈论的话题不是国计民生的大事，而是很近谁买了豪宅、谁换了马车之类的“新生活运动”的新情况、新进展。太尉何曾一天光在吃饭方面就要花费万钱，就这他还抱怨没有值得下筷子的好东西。他儿子何劭则更进一步，凡入口的都是各地的珍馐美味，一天就要花费两万钱。尚书任恺的奢侈更是超过何曾，他每顿饭就要花去万钱。 《世说新语》中的“汰侈”十二则，讲的都是晋初大臣纸醉金迷、竟相斗富的荒唐和奢靡。有一次，司马炎到女婿王济家去做客，侍宴的一百多个婢女都穿着绫罗绸缎。菜肴中有一道乳猪，味道异常鲜美，他就向王济打听烹调的方法。王济却不以为怪地说：“这猪是用人乳喂养，用人乳烹制的。”而这一时期王恺、石崇两人用麦芽糖水洗锅和以蜡烛当柴做饭的斗富故事更是千古穷奢极欲的典型。就这样，晋朝初年的“新生活运动”引发纵欲主义流行，导致整个社会陷入狂迷放纵的氛围之中。 一个叫傅咸的大臣对这种迷乱的时局实在看不下去了，就给司马炎上了一道奏章，说现在奢侈享乐得太过分了，这样下去，危害恐怕比天灾更严重。但沉醉于盛世繁华景象中的司马炎看罢奏章，不予理睬。 公元316年十二月，立国仅仅51年的西晋被匈奴灭亡，成为中国历史上*一个被外族灭掉的王朝。至此，西晋初年醉生梦死的“新生活运动”变成了货真价实的“新灭亡运动”。第10篇、商鞅的生平经历，商鞅为何成为秦国功臣？商鞅是卫国国君之后，姬姓公孙氏，本名公孙鞅，又称卫鞅。后受封于商地，故称商鞅。一个卫国的贵族，为何要委身到他国任职？
这要从卫国开始说起，卫国作为大周的诸侯国之一，在周平王的时候也曾盛极一时，成为诸侯国的首领之一。但好景不长，东周以来，由于卫懿公的骄奢淫逸，国力亏空，卫国日益衰落，终于卫懿公被狄人所杀，卫国被灭。后虽借助齐国复国，但卫国已千疮百孔，沦为在各诸侯国之间周旋的小国。春秋晚期更是被卫庄公蒯聩与卫出公辄父子争国的事件耗尽了几百年来的积累。由此看来，商鞅在卫国是很少有机会有一番建树的。若商鞅安于当一个以吃喝玩乐为终身目标的贵族便罢，偏他是一个有野心有抱负的人，怎会受其限制？
但商鞅离开卫国后也并未到秦国任职，而是选择了魏国作为他的*一个去处。魏国和卫国读音相同，但地位却千差万别。魏国是春秋战国时期很先强盛的*，其地位只有齐国才能和它相提并论，其*积累可想而知。商鞅先选择了这样一个强国，其野心也昭然若揭。但奈何，魏国对商鞅并不重视，商鞅空有一腔抱负却不得施展。此时，魏国只有一位有识人之能的相国公叔痤看到了他的才能。公叔痤在他病重时对魏国国君魏惠王推荐这位人才，希望魏惠王能够重用商鞅，如若不能重用，也必定要早日铲除，不能为他国所用。公叔痤作为臣子，向国君提议后，又作为老师告诉商鞅，让他赶紧逃。可商鞅却十分淡定，说："他既然没有听从你的建议任用我，也必定不会听从你的建议杀掉我。"果然，魏惠王并没有把公孙商鞅的生平经历痤的话放在心上。虽然商鞅在魏国没有生命危险，但是他也不打算在魏国再待下去。
随后，秦孝公发布求贤令，商鞅感觉到这是一次机会，但由于在魏国的经历，他也并未立马答应，而是经过三次试探后，才来到了秦国。对于商鞅来说，秦国确实是很好的选择。秦国作为边陲小国，受中原影响较小，贵族势力较弱，为商鞅变法提供了较好的环境。而且，秦国的军事力量也日益强盛，正迫切地需要一个助力，帮助秦国走向强国。再者，秦孝公也想有一番作为，于是两人一拍而和，共同开始了一个历史的创举――商鞅变法。
商鞅虽然很后结局凄惨，但也算实现了抱负。而秦国，也由此走上了发展的*一步，为成为大秦帝国打下了坚实的基础。商鞅成为秦国的*一功臣，当之无愧。
第11篇、推功揽过的智慧 推功揽过的智慧 文／侯睿哲 三国时期，孙权率兵收回荆州之后，设宴庆功、犒赏三军，并把大将军吕蒙置于上座，对大家说： “荆州久攻不下，今天成功夺取，都是吕蒙大将军和大家的功劳啊！”孙权把战争的胜利全部归功于大家，令众将士深为感动。后来，孙权被曹操手下的张辽所激怒，带兵与之决战，结果大败而归，孙权诚恳、自贵地说： “这次失败，完全是我轻敌所致，从今往后我定当改正。”孙权推功揽过的做法，深得将士们的拥戴和敬重。 与孙权的交际方略形成鲜明对比的是袁绍，他的势力一度强大，威震中原，但他好大喜功。有一回打仗获胜后，他竞当着众将士的面吹嘘说： “要不是我料敌如神，采取侧击包围的战术，我们怎能这么快就攻下来？”众将士面面相觑，不敢多言。后来，官渡之战，袁绍惨遭大败。这时候，袁绍不但没有反躬自省，而是把责任迁怒于他人。他揽功推过的行为，招致众叛亲离，终为曹操所灭。 与人交往，推功揽过，是赢得良好人际、成就自己的“良方”。孙权宽厚大度，推功揽过，从而很好地树立了威信，赢得了将士们的拥戴，成就了一番事业；而袁绍心胸狭隘，推过揽功，残害忠良，结果引起众叛亲离，遭到了彻底的失败。第12篇、他人妻，不可欺 他人妻，不可欺 漫得华 孟子说：“食色性也。”不管是男人还是女人，适当好色本属正常。但超过一定的度，比如搞婚外恋，破坏他人家庭就不好了。依仗权势或阴谋抢夺人妻，则可人神共诛了。 有一次，宋国宗室贵族华父督在大街上晃荡时，看到了一个艳丽的少妇，一下子就勾起了心中的淫欲，他直勾勾地盯着少妇远去，直到少妇消失在大街的尽头，才回过神来，无限回味地感叹：“真是个妖娆艳丽的妞啊！” 要是换成普通人家的少妇，以华父督的个性，肯定会当街调戏一番。但是，这一回他知道这少妇不是平常的少妇，而是当今大司马孔父嘉的女人。孔父嘉是谁？他是掌管宋国很强有力*机器――军队的很高长官，势力不容小觑。而且当初孔父嘉还奉先君之命拥立宋殇公为君，因此与宋殇公的关系非常铁。 华父督当天强忍住了心中熊熊燃烧的欲火，决定明的不行就来暗的。当时宋国连年战争，百姓苦不堪言，怨气没地方发泄，大有揭竿而起之势。华父督乘机对国人说：“大家知道为什么我们连年饱受兵戎之灾吗？就是因为我们的大司马居其位不谋其政。大家说，这样的人该不该杀？”不明真相的群众看到堂堂太宰如此发话，便大声齐呼：“杀！杀！杀！”他们哪里知道，发动对外战争乃是宋殇公为了对付政敌公子冯而出的主意，而太宰华父督为了逢迎宋殇公，二话没说当场举手赞成，孔父嘉只不过是执行命令罢了。 看到愚民们都将怒火转向了孔父嘉，华父督非常高兴，连忙带领亲随闯入孔府，二话没说直接杀掉孔父嘉。就在围观的群众怒气冲冲地在孔父嘉尸体上狠踩猛踹之时，华父督闯入了少妇闺房，迫不及待地宽衣解带，然后把少妇当作战利品得意洋洋地打包回府了。 看到大司马无辜被杀，宋殇公非常气愤，说：“华父督眼里还有没有寡人了？这世道还有没有王法了？”消息传到华父督耳中时，华父督还在和孔父嘉的美少妇鬼混。色令智昏的他这时候才感到有些后怕，但片刻之后，他便决定索性一不做二不休，干掉宋殇公。很快，他派人抢在宋殇公行动之前攻入宫殿，杀死了宋殇公。然后让人提着宋殇公的人头来到城门，向愚民们宣布：“连年战争，罪在孔父嘉，而主谋则是这个昏君。现在我已经为大家除掉了我们宋国的两害，以后宋国的日子就太平了。”不明真相的群众再一次拍起了因强度劳动而显粗糙的巴掌，雷鸣般的掌声将华父督的罪恶掩盖得无影无踪。 杀死宋殇公后，华父督将宋殇公的政敌公子冯接回宋国，即位为宋庄公。自己则日日享乐，纵情声色，无人能制。国内百姓普遍认为华父督将前太子立为新君是义举，倒是国际舆论在不断谴责华父督犯下的罪行。华父督弑杀宋殇公当年，齐、鲁、郑、陈四国出于“义愤”组成联军攻入了宋国，想要“替天除恶”。没想到华父督却用贿赂的方式轻而易举地消除了四国的“义愤”，联军得到财宝后立即退出了宋国，而罪恶的华父督仍然当着他的太宰，继续享乐。 华父督很终死在了一个不起眼的角色手中，这人是庄公之子宋闵公的力士，因为受到宋闵公的耻笑记恨在心，弑杀了宋闵公，在逃跑的路上遇到华父督，倒霉的华父督还不知道怎么回事就被他一剑杀死了。第13篇、揭秘古代太监变态放荡的私生活无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的太监中都是极少数。从历史资料分析，太监性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他人妻女。值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣淫》条记载：
比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。
及见《石允常传》，则国初更有异者。允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死。因闻之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。
景泰初年，大同右参将许贵奏：“镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。又与养子妻淫戏，射死养子。”事下巡按御史验问。天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏：“力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。”上怒，始遣人执之。
天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。上亦命宥之。
以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了太监宣淫的不同对象与方式。
客观地说，太监是古代宫廷中处境很为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。
从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的性伙伴，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和妓女淫乱取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。
明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官（明朝称太监为宦官）势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下妓女，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。妓女一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。
深宫中压抑而孤寂的宫女也是太监重要的性伙伴。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道：“两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。”宫女道：“我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？”太监笑说：“只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！”这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求，而接下来的一段唱词就更为直白：
自小生来貌天然，花面。
宫娥殿里我为光，归殿。
每逢小监在阶前，相缠。
伸手摸他裤儿边，不见。
第14篇、草船借箭的故事——三国演义 草船借箭的歇后语：草船借箭 —— 满载而归草船借箭 —— 巧用天时
草船借箭的主要内容/草船借箭的典故：
《草船借箭》是三国演义中赤壁之战里的故事，讲述了军师诸葛亮凭借几条草船成功向曹操“借箭”，此文中处处透露出诸葛亮的智慧，下面小编就和大家简单讲述一下这个故事。
在《赤壁之戰》前夕，周瑜為了攻擊曹軍，要求諸葛亮在10天之內生產100,000支箭，但諸葛亮說只需要三天。
發布軍事命令後，諸葛亮從陸蘇那裡借了二十條用藍布包裹並用稻草捆起來的小船。 前兩天，諸葛亮非常悠閒，沒有任何動靜。 直到第三天晚上，當諸葛亮看到河上的霧時，他邀請魯甦從草鷹那裡拿箭。 當艦隊駛向曹操的水鄉時，諸葛亮讓士兵們將船擱置並越過曹君齋。 並讓士兵打鼓喊叫，創造出進攻的勢頭。
曹操看不到河面的情況，命令士兵向河面發射箭。 箭在草柄和藍布上相繼射出，當船的兩邊都裝滿箭時，諸葛亮下令返回營地。
這樣，諸葛亮用幾條草船成功地從曹操那裡借了十萬支箭，為赤壁之戰做準備。
草船借箭读后感500字一：
“三國浪漫史”是偉大作家羅冠中的著名著作。很近，我讀了《三國演義》中的“草治船借箭”一章。看完本章，我很欣賞諸葛亮的才華和他靈通的性格，不怕別人。本文主要討論周瑜嫉妒諸葛亮的才華。有一天，周瑜在討論軍事事務時，他要求諸葛亮打10萬支箭。諸葛亮同意在三天內建造它，並下達了軍事命令。諸葛亮隨後要求魯甦向他借船，中士和稻草柄。第三天的四個鐘頭，諸葛亮讓魯甦拿箭。此時，霧氣籠罩著，看不清對方。然後諸葛亮命令中士敲鼓並大喊大叫。曹操讓the兵向來襲的船發射箭。船兩旁的草柄上充滿了箭頭。諸葛亮下令回到他的老師那裡，但是對於曹操來說，為時已晚。 “借用”了十萬支箭。周瑜得知借來的箭後嘆了口氣。我很欣賞諸葛亮，他很懂天文學，很懂地理，機智而聰明。我也欽佩他為世界上的黎族人民放棄和平的田園生活，陷入戰鬥和殺戮的境地。我也欽佩他對漢朝的無私奉獻精神和奉獻精神。總而言之，我們必須集中精力研究，認真思考，像諸葛亮一樣努力學習。更重要的是，我們必須像諸葛亮一樣豁達，寬容，胸懷，用自己的智慧證明自己的成就。只有這樣，我們才能盡快成為人才。祖國作出了貢獻。至於周瑜，他太小了。一個應該胸懷寬廣。在我們的生活中，有許多人比自己更好，比自己更強大。我們不能因此而嫉妒這些人，而應該向他們學習並相互學習。將它們視為您的目標。因此，您的生活將擺脫憤怒和嫉妒，變得幸福而充實！嫉妒就像一把雙刃劍，傷害他人和自己。我們應該如何對待比自己更好的先進人才？首先，我們必須學習他們的長處，以彌補自己的不足，盡快趕上甚至赶超那些先進的人才，我們不能僅僅盡很大的努力來建立“路障”和“絆腳石” “ 為他人。有時我們可能不會絆倒別人，但相反，他會像周瑜一樣舉起石頭砸自己的腳。
草船借箭读后感400字二：
我很喜欢里面的《草船借bai箭》：周瑜嫉妒诸葛亮的聪明du才智，想找zhi一个机会除掉诸葛亮，故dao借军中缺箭，叫诸葛亮三天内造十万支箭，否则人头落地。诸葛亮请鲁肃借来二十条船，六百名士兵，在每条船两边扎上草人。第三天半夜，诸葛亮下令把草船划到离曹营不远的江面，二十条船船头朝东，船尾朝西，一字儿排开，然後命令士兵打鼓喊。曹操聽到此消息後，便急忙起身，但由於河水濃霧，他不敢出兵，以免伏擊。他急忙命令the兵釋放箭矢。他們都朝草人開槍。諸葛亮還告訴士兵們轉過稻草船，接近曹瑩，大聲喊叫，鼓打鼓，虛張聲勢，而他和魯甦正在機艙裡喝酒。曹軍以為敵人已經利用了這次襲擊的機會，並拼命釋放了箭矢。過了一會兒，二十隻船上的草民被箭簇擁擠。諸葛亮命令明津回到營地，大聲喊道：“謝謝曹首相發箭。”曹操知道這一點。在計劃的中間，當他想再次追趕，但諸葛亮的船很順暢時，他怎麼能追上來！當諸葛亮回到東吳時，他卸下了箭，總共擁有150,000至60,000。有了這個計劃，周瑜不得不感嘆，他的嫉妒感更加強烈。我真的很佩服諸葛亮。他很了解天文學，很底層了解地理，並且知道一些絕妙的技巧。我也很佩服他。為了世界人民的利益，他放棄了和平的田園生活，陷入了戰鬥和殺戮的生活。我也欽佩他對漢朝的無私奉獻精神和奉獻精神。我認為這就是成為一個人的方式。您不能為了自己的利益而忽視他人，不會忽視整體形勢，也不能因為某些瑣碎的事情而背叛自己的信仰。要做像诸葛亮那样神机妙算聪明过人的人，从小就应该不知疲倦，勤奋好学。
草船借箭读后感600字三：
今天bai，我从课本上学了《草船借箭》du这篇课文。学完后，我感受到了许多道zhi理。这篇课文讲dao了三国时期心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处比自己强，便怀狠在心，想害死诸葛亮。于是，他以军中缺箭为名，让诸葛亮十天造出十万支箭。足智多谋的诸葛亮却胸有成竹地答应了，还说只要用三天，他趁着漫天大雾，用草船从曹营“借”了十万支箭，使周瑜的诡计落了空。值得我们思索的还是周瑜那嫉妒的心理。有些人为什么会有妒忌之心呢？那就是害怕别人超过自己。当别人有了成绩，受到人们的尊敬和爱戴的时候，這種人不是在探索別人取得成就的原因，不是在謙虛地學習，努力工作，並利用他人來彌補自己的缺點，而是冷眼的嘲笑甚至是卑鄙的話語，是對他人的一種表現。無知！我忍不住想起自己，不是嫉妒嗎？例如，由於他的測試結果很差，諸葛亮怎麼會這麼聰明？因為他善於撒謊，善用自己的大腦並且在某些情況下保持鎮定，所以他將成為人們心目中的活神。讓每個人都羨慕他。而我，為什麼我看起來不比諸葛亮聰明？原因是我不像他那樣擅長集思廣益。我很慌張，遇到一些困難時哭泣，變得煩躁不願意打坐，所以我經常失敗。現在，我必須糾正這種正確的態度，做一個好自我，做一個真正的自我，在遇到困難時不要感到不安。只有冷靜下來，我才能成功完成任務。並不是要冷靜下來並分析原因，而是希望其他人在下一次考試中會犯一些錯誤，以便他們能夠與自己保持一致。結果，我的成績沒有提高，也阻礙了其他人的學習。那裡沒有嫉妒嗎？這種想法還引起嫉妒嗎？回首，真可惜！知道嫉妒給我們帶來的危害，我們應該從小就防止這種思想的滋生和發展，並成為一個正直的人。已故著名數學家陳景潤為我們樹立了榜樣。當他上小學時，他的學習成績並不好，但他並不嫉妒表現出色的同學。他經常想：“每個人都在同一堂課上學習，並且在同一位老師的課上聽。如果人們可以很好地學習，不是嗎？我永遠不會貪婪地樂於取樂。”因為他可以正確對待他人的成就。由於我自己的缺點，努力學習和努力工作，我的學業成績很快躋身全班很佳之列。這表明，只有開放的胸懷，您才能站高，望遠，有遠見和成就卓越。嫉妒真的很有害。因此，我們必須制止它，成為一個品格高尚的人。嫉妒像把双刃剑，害别人也害自己。我们到底应该如何对待比自己强的先进人物呢？我们要学习他们的优点弥补自身的不足，尽快赶上甚至超过那些先进的人，而不能只是想尽办法为别人设置“路障”，“绊脚石”，有时不一定能把别人绊倒，反而会像周瑜那样搬起石头砸了自己的脚。读了这篇文章，我懂得了妒忌会让人心眼变细，良心变坏，所以我们应远离妒忌，要心胸广阔，这样才能做一个有用的人！
以上就是小编为大家整理的三国演义中的草船借箭的故事，以及草船借箭的故事的读后感。你学到了吗。
第15篇、毛泽东当年为何要设立“死缓”之刑新中国建立之初，为了巩固新生政权，进行了镇压反革命的运动。在运动中，有些地方出现了过火行为，这引起了毛泽东的关注。为了控制界限，制止这一倾向，毛泽东在1951年4月30日特意批示：“杀人不能太多，太多则丧失社会同情，也损失劳动力。……凡无血债或其他引起民愤的重大罪行，但有应杀之罪者，例如有些特务或间谍分子，有些教育界及经济界的反革命等，可判死刑，但缓期一年或二年执行，强迫他们劳动，以观后效。”5月8日，毛泽东又亲自起草了《中国共产党中央关于对犯有死罪的反革命分子应大部分采取判处死刑缓期执行政策的决定》，正式提出了“死缓”一词。这个决定下达不久，全国公安会议在北京召开，会议确定了“死缓”刑名。
毛泽东提出“死缓”这一全新的刑名，是与他重视人的思想改造密切相关的。毛泽东多次强调：“人是可以改造的，就是政策和方法要正确才行。”1965年8月，在一次接见外宾的谈话中，他特别指出：“犯了罪的人也要教育。动物也可以教育嘛！牛可以教育它耕田，马可以教育它耕田、打仗，为什么人不可以教育他有所进步呢？问题是方针和政策问题，还有方法问题。”可见，毛泽东提出“死缓”刑名，实际上就是主张慎施刑罚、注重对犯罪的人的教育、改造和挽救。
我国历史上有着强调教化、注重恤刑的思想渊源。先秦时期的《舜典》中就说“眚灾肆赦，怙终贼刑”,意即如果一个人由于失误给别人造成伤害，是可以赦免的；如果他是一贯故意做坏事，则要给以严厉的制裁。西周时期，周公曾提出“明德慎罚”的思想。后来，以孔子为代表的儒家学派将这一思想进一步发挥，形成了“以德服人”、“德主刑辅”、“先教后刑”的司法狱政思想。他们强调用道德教化的力量来改造人，使有过错和罪责的人知耻而无奸邪之心。在儒家看来，礼治和德化是理想的教化手段，即使是使用刑罚，也要进行教化，“不教而杀谓之虐”.
在封建社会的历史上，把恤刑思想运用于实践的事例屡见不鲜。
汉文帝十三年（公元前167年），齐太仓令淳于意因为犯罪要被判刑，汉文帝下诏将他逮捕至长安。淳于意的小女儿缇萦给汉文帝上书说：我的父亲在齐为官，当地的百姓都称赞他清廉公平，现在他却因为违犯法律要被判刑。我忧伤死了的人不能够重新复活，遭受了的刑罚不能够再被免除，虽然他们之后希望改过自新，但却走投无路了。我愿意自己被罚入官府做奴婢，以此来赎替我父亲的刑罚，使他能够改过自新。汉文帝为缇萦的孝心所感动，不仅减免了淳于意的刑罚，还下诏废除了肉刑。
贞观六年（公元633年），唐太宗进行了一次赦免的尝试。这年秋天，他下令让一些被判死刑的人都先回家探亲，约定第二年秋天再返回行刑。一年过去了，所有回家的390名死刑犯，在没有人押解、督促的情况下，却都如期返回，没有一人逃匿。唐太宗深有感触，认为已达到改造教育的目的，便下令把他们都赦免了。
我国古代恤刑的方式和手段也是很多的。比如有“赦免”、“颂系”、“离监奔丧”、“放归”、“存留养亲”等等。其中，很为重要也是很常用的就是“赦免”.所谓“赦免”,就是依法减轻或免除对罪犯的刑罚。《尚书・吕刑》中就提出：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。”意思是：对于那些应当判刑或者应当予以处罚的人，如果案情存在疑点、不能准确定案的，应慎重处理，可以予以赦免。我国历史上赦免的形式也很多，有“大赦”、“曲赦”、“即位赦”、“郊祭赦”、“灾异赦”、“祥瑞赦”等等。
当然，我国历史上封建统治者实施的赦免，总的来说是为了政治上的需要，或为缓和阶级矛盾；或为笼络人心，粉饰太平，显示“皇恩浩荡”等等。但古代实行的这些强调教化、注重恤刑的罪犯改造方式，作为统治阶级调节社会关系的手段，在一定程度上起到了缓和社会矛盾、维护*安全和有利于生产力发展的重要作用。
新中国成立后，我国实行人民民主专政的社会主义制度，对于罪大恶极的犯罪分子，毫不姑息地依法进行严惩。同时，对于犯人的改造，本着“犯人是人”的原则，坚持革命人道主义，吸取传统的注重教育、“明德慎刑”的治狱思想，加强对犯人的教育改造。除了设立“死缓”这一新的刑名外，还根据实际情况，多次对罪犯实行特赦。据统计，自1959年实行*一次特赦至1975年，我国政府共实施了七次特赦。
新中国实施的特赦对象，除*一次包括战争罪犯、反革命罪犯和普通刑事罪犯外，其余历次特赦的对象都是战争罪犯。从特赦的范围来看，新中国所实施的特赦都是以某一种或某几种罪犯为对象，而且是在全国范围内实施，既不针对个别犯人，也不局限于某一地区，这就在广泛的范围内产生了影响。被赦免对象都是经过一定时期的改造，确实已改恶从善或有改恶从善表现的。毛泽东在1959年9月14日代表中国共产党中央给全国人大常委会所写的书面建议中，对于实行特赦的目的及其作用，作了很好的说明。他说：“对于一批确实已经改恶从善的战争罪犯、反革命罪犯和普通刑事罪犯，宣布实行特赦是适宜的。采取这个措施，将更有利于化消极因素为积极因素，对于这些罪犯和其他在押罪犯的继续改造，都有重大的教育作用。这将使他们感到在我们伟大的社会主义制度下，只要改恶从善，都有自己的前途。”（文/樊宪雷）
第16篇、三国演义的故事
附：三国演义的故事和人物 桃园三结义（刘备 关羽张飞） 怒鞭督邮（张飞督邮） 温酒斩华雄（关羽 华雄） 三英战吕布（刘备 关羽 张飞吕布） 连环计（王允貂蝉 董卓 吕布） 三让徐州（陶谦刘备） 淯水之战（曹操典韦 张绣 胡车儿 曹安民 曹昂） 辕门射戟（吕布刘备 纪灵） 煮酒论英雄（曹操 刘备） 过五关斩六将（关羽 孔秀 韩福 孟坦 卞喜 王植秦琪） 千里走单骑（关羽 曹操） 古城相会（刘备关羽 张飞 赵云） 官渡之战（曹操袁绍） 三顾茅庐（诸葛亮 刘备） 大战长坂坡（赵云 张飞） 舌战群儒（诸葛亮 张昭 虞翻 步骘 薛综 陆绩 程秉 严畯） 群英会（蒋干周瑜 曹操） 草船借箭（诸葛亮 鲁肃 曹操） 火烧赤壁（周瑜曹操 诸葛亮） 三气周瑜（诸葛亮 周瑜） 割须弃袍（曹操马超） 截江夺阿斗（赵云 张飞 孙尚香周善） 定军山之战（黄忠 夏侯渊 张郃） 败走麦城（关羽关平 潘璋 马忠 孙权） 白衣渡江（吕蒙） 火烧连营七百里（陆逊 刘备） 白帝城托孤（诸葛亮 刘备） 七擒孟获（诸葛亮 孟获） 失街亭（马谡王平 司马懿 张郃） 空城计（诸葛亮司马懿） 杨修之死（曹操杨修）