岁月匆匆，落絮无声

岁月匆匆，落絮无声

这几年，时间过得非常快，几乎每一天都是在飞速旋转中渡过的，其速度之快，令我感到惊恐，于是我产生了一个念头：要寻找出时间的杀手!

时间的杀手是谁?我在*一时间就找到了电脑和手机。电脑和手机中零散的新闻和各种信息，把我的时间割成碎片，充满感官刺激的游戏，把我的时间吹成泡沫。

紧接着，我找到了时间的第二个杀手——惰性!随着年龄的增长，对身边的乃至生活中很多的东西失去了以往的那种浓厚的兴趣，凡事按部就班，生活形成一种规律化，日子是一张张掀开然后撕掉的日历，时间像云的影一样飘然而逝。

时间不仅是一种量，也是一种质，有人说，这世界上本无时间，时间就是弹性的空间，它相对于不同的物体而存在，它因物体的运动而伸缩，它因事物的不同而膨胀或塌陷。它是充盈的，也是干瘪的，它是吹起来或还没有吹起来的气球，它是装满东西或还没有装东西的口袋。更有哲学家站在某种哲学的角度干脆就说，时间是人精神的产物。这样说来，我们每一个人的时间都是不同的，时间在每一个人的身上，都有不同的质感，不同的色彩，呈现着不同的尺度。

时间就像流淌的小溪，它以不同的方式，不同的速度流淌着。它或流淌在山间，奔腾跳跃，或流淌在草原，潺潺湲湲，它与人生，与生命的内涵，与人的不同生命阶段有关。可怕的是，时间对人的生命是缺乏耐心的——当人到了四十岁，五十岁，六十岁，或者更大一点的年龄，时间仿佛到了断崖地带，凌空而落，一泻千丈。

前不久，我打开圣经，我忽然产生一种顿悟：圣经中也是讲生命与时间的关系的。在圣经里所描写的伊甸园中，那里的时间，就像花朵一样鲜艳，果实一样饱满，水珠一样晶莹。伊甸园里的人生，对应的就是我们的童年时期，时间，对人的童年是有着特殊的青睐与眷顾的。

伊甸园里亚当和夏娃，都活了九百多岁。我更愿意把这看成是对时间的一种喻指，因为在我的理解中，生活在伊甸园里的亚当和夏娃，喻指人的童年时期。那么，这里的时间概念，也是一种隐喻。时间，对于一个儿童来说，是何等的壮丽，何等的充盈，何等的丰盛，那是富丽的殿堂，那是豪华的盛筵，那是饮之不尽的活水，那是取之不竭的财富。

我喜欢把圣经铺展开来读，比如圣经中说神从亚当身上取一条肋骨，造了女人夏娃，在我的理解中，这是在阐示男人与女人的关系，这种关系就是爱，是你中有我，我中有你的那种爱。比如圣经中说神用六日创造世界，在我的理解中，六日就是六个时间段，六个层次。而且在我们的生活中，在一切存在与事物中，也有类似这样的阶段与层次——而现在，我从圣经里也读出了时间的含义，读出了生命的含义，读出了时间与生命的互动和生命在时间中的亏盈关系。

是啊，人们走出了童年，走出了生命的伊甸园，时间就成了我们行囊里的小钱，我们一路抛洒，一路花费，一路去兑换各种东西，这些东西有的是我们需要的，有的是我们根本不许要的，当我们花费了许多许多，很后发现袋子里所剩无几的时候，我们才有了危机感，开始惊慌，有了关于生命的苍凉与凄切的哀叹。

“逝者如斯”!既然时间如汩汩而去的流水，我们无法将它留住，那么我们能否改变它的速度，叫他变得慢一点，或者赋予它某种新的定义，叫它变得丰满、充盈?在我看来，这是完全可能的，因为，时间是一张白纸。儿童的时间是洁白的，毫无污染，他们在上面画上他们的纯真，他们的浪漫，可以用艳艳的色彩，他们的时间就总是那么的亮丽，那么的鲜活，他们的每一个细胞都充满了活力，生命是一个展开的平面，能够很充分地接受时间，感受时间，拥抱时间。而我们的时间，已经不是一张洁净的白纸了，我们污染了它。我们的阅历，我们的经验，我们的习惯，使这张白纸变皱，变灰，变黄，甚至是变黑，我们再也不能在上面泼以艳彩了，我们只能涂以墨迹，去勾勒粗粗的线条。而我们的精神也日益萎缩，我们的生命变得麻木了，我们的情感，我们的心灵，再也不能像平面一样展开，我们的生命呈现的是一种块垒状态。

我们需要做的，是对我们的生命进行一种净化，净化掉诸多的杂质，让那混浊的滚滚波涛变成潺潺的清流，变成一潭净水。这潭净水，就是我们的心灵，不让世俗的风扰动它，不让欲望的杂草侵吞它，叫它显现出我们生命自身的影子，这生命自身的影子，就是我们迷乱了的纯真，失去了的质朴，欠缺了的对别人，对自己，对世界，对自己周围一切的爱。而这一切，都来自一种态度，来自我们对生命与生活的态度。生命，是一种绽放，这是一种爱的绽放，人生永远是一种绽放的过程，而不要把它变成一种社会功利的果子，果子在成熟那一刻就死亡了。

岁月匆匆，落絮无声，而我们曾绽放过，生命的价值与意义就在这里。